Ao lado de Viagem de Chihiro, O Castelo Animado é uma das viagens mais imaginativas do Studio Ghibli.

Embora não seja minha animação preferida (questões pessoais), posso dizer que ela é perfeita naquilo que se propõe.

Entendo perfeitamente quem diz que é a melhor animação do Studio Ghibli.

Não há um único momento no filme que não seja visualmente maravilhoso e criativo.

Parece que todo empenho do filme foi como uma coroação de tudo (ou quase tudo) o que significa o Studio Ghibli.

Ele resgata o futurismo vitoriano SteamPunk do Castelo no Céu, o tema da magia de Serviços de Entregas da Kiki, o tema da guerra de Porco Rosso e leva tudo isso ao extremo, fazendo piscadelas para “A Bela e a Fera”.

Pra mim, Castelo Animado está para o Studio Ghibli como Fantasia está para Disney.

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gabrielvince87

MAKI imobiliza o corpo da oponente assim como o Demiurgo molda, organiza e restringe o mundo material, obstruindo o caminho da gnose

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Mar 25

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MAKI imobiliza o corpo da oponente assim como o Demiurgo molda, organiza e restringe o mundo material, obstruindo o caminho da gnose

MAKI imobiliza o corpo da oponente assim como o Demiurgo molda, organiza e restringe o mundo material, obstruindo o caminho da gnose ...

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gabrielvince87

"Bem diferente era o tio cônego. Esse tinha muita austeridade e pureza; tais dotes, contudo, não realçavam um espírito superior, apenas compensavam um espírito medíocre. Não era homem que visse a parte substancial da Igreja; via o lado externo, a hierarquia, as preeminências, as sobrepelizes, as circunflexões. Vinha antes da sacristia que do altar."
— Memórias Póstumas de Brás Cubas

Nos romances de Machado de Assis, fica claro o olhar crítico da sociedade, mas não fica explícito aquilo que ele tem por estima.
Criticar as máscaras de virtude não significa criticar os princípios desta virtude.

A maioria dos que se dispõem a analisar a obra de um autor o faz tentando colocá-lo dentro de suas próprias fileiras de pensamento, dentro do ímpeto da iconoclastia vulgar, que visa não apenas desconstruir a máscara, mas a própria essência.

Machado de Assis descreve, sim, a infidelidade das mulheres e a indiferença dos religiosos, ao mesmo tempo que preserva a ideia da fidelidade e da religião.

Pode ocorrer-lhe uma certa sensação de intangibilidade desses princípios mas, no geral, seu tom é de denúncia e correção moral; não por uma via moralista, de caretas e cenho franzido — mas a denúncia em tom de galhofa, não menos séria do que engraçada.
Isso se dá pelo escritor considerar o "brasileiro de sempre", que antes ri dos cornos de Lobo Neves do que se incomoda com o fato da traição, mas sem retirar da infidelidade o peso que lhe é próprio.

O brasileiro não se acanha pela vergonha, mas pelo ridículo.
Isso tudo foi mudando com uma gradual puritanização da moral pública que, por incrível que pareça, não veio dos religiosos ou do povo, mas daqueles encastelados nas universidades.

Um sintoma endêmico no Brasil é essa obsessão com a tal da "hipocrisia". Mas não é aquela hipocrisia que deve, sim, ser observada e corrigida; mas uma tal hipocrisia inventada, que se especula nos outros e nunca em si mesmo; pior, acusa-se de hipocrisia um outro inventado:

"Não adianta rezar quatro horas e depois chutar um morador de rua"

Sim, seu Júlio, sua "crítica" atingiu literalmente zero pessoas.
Agora, lanço aqui o desafio: consegues fazer caridade sem mídia, tal como o outro?

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Mar 24

7 0
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"Bem diferente era o tio cônego. Esse tinha muita austeridade e pureza; tais dotes, contudo, não realçavam um espírito superior, apenas compensavam um espírito medíocre. Não era homem que visse a parte substancial da Igreja; via o lado externo, a hierarquia, as preeminências, as sobrepelizes, as circunflexões. Vinha antes da sacristia que do altar." — Memórias Póstumas de Brás Cubas Nos romances de Machado de Assis, fica claro o olhar crítico da sociedade, mas não fica explícito aquilo que ele tem por estima. Criticar as máscaras de virtude não significa criticar os princípios desta virtude. A maioria dos que se dispõem a analisar a obra de um autor o faz tentando colocá-lo dentro de suas próprias fileiras de pensamento, dentro do ímpeto da iconoclastia vulgar, que visa não apenas desconstruir a máscara, mas a própria essência. Machado de Assis descreve, sim, a infidelidade das mulheres e a indiferença dos religiosos, ao mesmo tempo que preserva a ideia da fidelidade e da religião. Pode ocorrer-lhe uma certa sensação de intangibilidade desses princípios mas, no geral, seu tom é de denúncia e correção moral; não por uma via moralista, de caretas e cenho franzido — mas a denúncia em tom de galhofa, não menos séria do que engraçada. Isso se dá pelo escritor considerar o "brasileiro de sempre", que antes ri dos cornos de Lobo Neves do que se incomoda com o fato da traição, mas sem retirar da infidelidade o peso que lhe é próprio. O brasileiro não se acanha pela vergonha, mas pelo ridículo. Isso tudo foi mudando com uma gradual puritanização da moral pública que, por incrível que pareça, não veio dos religiosos ou do povo, mas daqueles encastelados nas universidades. Um sintoma endêmico no Brasil é essa obsessão com a tal da "hipocrisia". Mas não é aquela hipocrisia que deve, sim, ser observada e corrigida; mas uma tal hipocrisia inventada, que se especula nos outros e nunca em si mesmo; pior, acusa-se de hipocrisia um outro inventado: "Não adianta rezar quatro horas e depois chutar um morador de rua" Sim, seu Júlio, sua "crítica" atingiu literalmente zero pessoas. Agora, lanço aqui o desafio: consegues fazer caridade sem mídia, tal como o outro?

"Bem diferente era o tio cônego. Esse tinha muita austeridade e pureza; tais dotes, contudo, não realçavam um espírito superior, apenas compensavam um espírito medíocre. Não era homem que visse a parte substancial da Igreja; via o lado externo, a hierarquia, as preeminências, as sobrepelizes, as circunflexões. Vinha antes da sacristia que do altar."
— Memórias Póstumas de Brás Cubas

Nos romances de Machado de Assis, fica claro o olhar crítico da sociedade, mas não fica explícito aquilo que ele tem por estima.
Criticar as máscaras de virtude não significa criticar os princípios desta virtude.

A maioria dos que se dispõem a analisar a obra de um autor o faz tentando colocá-lo dentro de suas próprias fileiras de pensamento, dentro do ímpeto da iconoclastia vulgar, que visa não apenas desconstruir a máscara, mas a própria essência.

Machado de Assis descreve, sim, a infidelidade das mulheres e a indiferença dos religiosos, ao mesmo tempo que preserva a ideia da fidelidade e da religião.

Pode ocorrer-lhe uma certa sensação de intangibilidade desses princípios mas, no geral, seu tom é de denúncia e correção moral; não por uma via moralista, de caretas e cenho franzido — mas a denúncia em tom de galhofa, não menos séria do que engraçada.
Isso se dá pelo escritor considerar o "brasileiro de sempre", que antes ri dos cornos de Lobo Neves do que se incomoda com o fato da traição, mas sem retirar da infidelidade o peso que lhe é próprio.

O brasileiro não se acanha pela vergonha, mas pelo ridículo.
Isso tudo foi mudando com uma gradual puritanização da moral pública que, por incrível que pareça, não veio dos religiosos ou do povo, mas daqueles encastelados nas universidades.

Um sintoma endêmico no Brasil é essa obsessão com a tal da "hipocrisia". Mas não é aquela hipocrisia que deve, sim, ser observada e corrigida; mas uma tal hipocrisia inventada, que se especula nos outros e nunca em si mesmo; pior, acusa-se de hipocrisia um outro inventado:

"Não adianta rezar quatro horas e depois chutar um morador de rua"

Sim, seu Júlio, sua "crítica" atingiu literalmente zero pessoas.
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gabrielvince87

Dezoito Primaveras (1997, Ann Hui)
⭐⭐⭐⭐

O romance não consumado é um tema que dói ao coração e parece doer no coração de todos os povos, em todas as épocas, em qualquer contexto. E a universalidade desse tema faz desse filme, mesmo chinês, muito familiar.

Crítica completa aqui:
https://tavernadolugarnenhum.com.br/resenha/dezoito-primaveras/

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Mar 24

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Dezoito Primaveras (1997, Ann Hui) ⭐⭐⭐⭐ O romance não consumado é um tema que dói ao coração e parece doer no coração de todos os povos, em todas as épocas, em qualquer contexto. E a universalidade desse tema faz desse filme, mesmo chinês, muito familiar. Crítica completa aqui: https://tavernadolugarnenhum.com.br/resenha/dezoito-primaveras/

Dezoito Primaveras (1997, Ann Hui)
⭐⭐⭐⭐

O romance não consumado é um tema que dói ao coração e parece doer no coração de todos os povos, em todas as épocas, em qualquer contexto. E a universalidade desse tema faz desse filme, mesmo chinês, muito familiar.

Crítica completa aqui:
https://tavernadolugarnenhum.com.br/resenha/dezoito-primaveras/ ...

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gabrielvince87

bracinhos

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Mar 21

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bracinhos

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gabrielvince87

Dom Jaime de Barros Câmara (DRIP) retratado pelo pintor francês Serge Ivanoff em 1947.

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Mar 21

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Dom Jaime de Barros Câmara (DRIP) retratado pelo pintor francês Serge Ivanoff em 1947.

Dom Jaime de Barros Câmara (DRIP) retratado pelo pintor francês Serge Ivanoff em 1947. ...

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gabrielvince87

Abertura do álbum Fantasy (Gensoukyoku, 1983), de Akina Nakamori.

A letra é, basicamente, uma série de perguntas:

"Você está trabalhando muito?" , "Já foi viajar?", "Está escrevendo cartas?", "Está fazendo ligações longas?", "Está assistindo filmes?" "Está ouvindo bons discos?", "Consegue dormir à noite?", "Está sofrendo?", "Está feliz?"

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Mar 18

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Abertura do álbum Fantasy (Gensoukyoku, 1983), de Akina Nakamori. A letra é, basicamente, uma série de perguntas: "Você está trabalhando muito?" , "Já foi viajar?", "Está escrevendo cartas?", "Está fazendo ligações longas?", "Está assistindo filmes?" "Está ouvindo bons discos?", "Consegue dormir à noite?", "Está sofrendo?", "Está feliz?"

Abertura do álbum Fantasy (Gensoukyoku, 1983), de Akina Nakamori.

A letra é, basicamente, uma série de perguntas:

"Você está trabalhando muito?" , "Já foi viajar?", "Está escrevendo cartas?", "Está fazendo ligações longas?", "Está assistindo filmes?" "Está ouvindo bons discos?", "Consegue dormir à noite?", "Está sofrendo?", "Está feliz?" ...

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