Quema del Diablo

LEIA O ARTIGO

7 de dezembro, na véspera do dia dedicado à Concepção da Virgem Maria no santoral católico, os guatemaltecos realizam tradicionalmente o que chamam de “Quema del Diablo”.

Essa celebração é praticada na Guatemala desde o século XVI e marca o início das comemorações natalinas, que culminam na noite de Natal (“Nochebuena”), em 24 de dezembro.

Os chamados “fogarones” (ou fogueirões) são acesos às seis horas da tarde.

O fogo das numerosas fogueiras simboliza a luz da Virgem e sua vitória sobre o demônio.

Nos primeiros anos, as fogueiras iluminavam os caminhos da procissão noturna em honra à Imaculada Conceição.

Nos dias que antecedem a queima, os guatemaltecos, especialmente as crianças, fazem uma verdadeira devassa, retirando de suas casas objetos em desuso.

Alvissareiros, os garotos recolhem palhas, ramos secos de árvores e papéis, formando montes que aguardam ansiosos o dia em que serão transformados em grandes fogueiras.

Com fogueiras, eles incineram seus pertences velhos junto a uma estátua feita do diabo, simbolizando seu desejo de purificação.

As imagens são LITERALLY COOLEST THING EVER

Comente aqui

Newsletter Semanal

Categorias

Asssuntos

Posts

Último Episódio

Quem faz

O podcast é apresentado por Gabriel Vince. Já foi estudante de filosofia, história, programação e jornalismo. Católico, latino e fã de Iron Maiden. Não dá pra ser mais aleatório que isso.

Folclore
Gatos e o Folclore Japonês
Estudar o folclore é como seguir trilhas até onde se...
Arte
Jiyai Li: Naturezas mortas encharcadas de neon
Há algo no estilo Retro-Wave/Outrun dos anos 80 que exala...
Miscelânea
Deuses não respeitam contratos
Na mitologia nórdica, Voton pede aos gigantes que construa uma...
Autores
Do mergulho quantico de Roger Penrose à ética do país das fadas de Chesterton
Roger Penrose explica a física quântica em seu livro "A...

Siga-me no Instagram

gabrielvince87

Texo novo no Taverna do Lugar Nenhum
https://tavernadolugarnenhum.com.br/tecnologia/games/poilitica-desejos-videogames-e-a-paranoia-de-alfie-bown/

E também no Substack:
https://open.substack.com/pub/tavernadolugarnenhum/p/poilitica-desejos-videogames-e-a?utm_source=share&utm_medium=android&r=4uq96p

Visualizar

Jan 19

7 0
Abrir
Texo novo no Taverna do Lugar Nenhum https://tavernadolugarnenhum.com.br/tecnologia/games/poilitica-desejos-videogames-e-a-paranoia-de-alfie-bown/ E também no Substack: https://open.substack.com/pub/tavernadolugarnenhum/p/poilitica-desejos-videogames-e-a?utm_source=share&utm_medium=android&r=4uq96p

Texo novo no Taverna do Lugar Nenhum
https://tavernadolugarnenhum.com.br/tecnologia/games/poilitica-desejos-videogames-e-a-paranoia-de-alfie-bown/

E também no Substack:
https://open.substack.com/pub/tavernadolugarnenhum/p/poilitica-desejos-videogames-e-a?utm_source=share&utm_medium=android&r=4uq96p ...

7 0

gabrielvince87

Guinea Pig, uma obra idealizada por Satoru Ogura, é um tipo de filme de horror tão extremo que foi banido das locadoras.

São seis filmes no total: Devil’s Experiment (1985), Flower of Flesh and Blood (1985), He Never Dies (1986), a obra-prima Mermaid in a Manhole (1988), Android of Notre Dame (1988) e Devil Woman Doctor (1990) .

O primeiro filme da série, Devil’s Experiment pouco ou nada desenvolve personagens ou narrativa. O filme, que não é nem de longe o melhor da série, retrata um grupo de três homens que abusam de uma mulher de várias maneiras.

Com um estilo próximo ao found footage, o filme se apresenta como uma “filmagem real de tortura” — supostamente destinada a um experimento sobre a tolerância à dor e à humilhação.

A linha que separa o deplorável do ousado é difícil de determinar neste filme. Ele é sádico na mais exata definição do termo. Aqui, a violência brutal e gratuita se associa a uma certa dose não assumida de erotismo.

As cenas de tortura me incomodavam. A proposta me era indigesta. Cheguei a questionar os limites da minha tolerância artística. Questionei, inclusive, se deveria ter alguma tolerância artística.

O nojo e a indignação cresciam em proporção à minha necessidade de controle. “Alguém tinha que censurar aquilo”, pensava eu.

Nesse momento, me achei patético, pois percebi que era apenas um filme. Todos os atores haviam consentido. Ao assistir o documentário sobre os filmes, via que, entre uma tomada e outra, todos estavam rindo e se divertindo — e provavelmente ririam ainda mais se pudessem ver meu olhar de reprovação.

Quem eu queria defender?

O problema era que a minha sensibilidade estética ao sublime se tornou indistinguível de uma afetação politicamente correta.

Foi aqui que percebi o quanto me afastei daquela pessoa que frequentava livremente os cineclubes da minha cidade e se permitia ser exposta a todo tipo de experiência estética, até aquelas que causavam mal-estar.

Talvez olhar melhor para uma catedral gótica francesa, que combina o sublime dos vitrais e a feiura proposital dos gárgulas, fosse a chave para o mergulho estético de que necessitava — de alguma forma, o grotesco precisa ter um lugar em nosso mundo.

Visualizar

Jan 17

17 2
Abrir
Guinea Pig, uma obra idealizada por Satoru Ogura, é um tipo de filme de horror tão extremo que foi banido das locadoras. São seis filmes no total: Devil’s Experiment (1985), Flower of Flesh and Blood (1985), He Never Dies (1986), a obra-prima Mermaid in a Manhole (1988), Android of Notre Dame (1988) e Devil Woman Doctor (1990) . O primeiro filme da série, Devil’s Experiment pouco ou nada desenvolve personagens ou narrativa. O filme, que não é nem de longe o melhor da série, retrata um grupo de três homens que abusam de uma mulher de várias maneiras. Com um estilo próximo ao found footage, o filme se apresenta como uma “filmagem real de tortura” — supostamente destinada a um experimento sobre a tolerância à dor e à humilhação. A linha que separa o deplorável do ousado é difícil de determinar neste filme. Ele é sádico na mais exata definição do termo. Aqui, a violência brutal e gratuita se associa a uma certa dose não assumida de erotismo. As cenas de tortura me incomodavam. A proposta me era indigesta. Cheguei a questionar os limites da minha tolerância artística. Questionei, inclusive, se deveria ter alguma tolerância artística. O nojo e a indignação cresciam em proporção à minha necessidade de controle. “Alguém tinha que censurar aquilo”, pensava eu. Nesse momento, me achei patético, pois percebi que era apenas um filme. Todos os atores haviam consentido. Ao assistir o documentário sobre os filmes, via que, entre uma tomada e outra, todos estavam rindo e se divertindo — e provavelmente ririam ainda mais se pudessem ver meu olhar de reprovação. Quem eu queria defender? O problema era que a minha sensibilidade estética ao sublime se tornou indistinguível de uma afetação politicamente correta. Foi aqui que percebi o quanto me afastei daquela pessoa que frequentava livremente os cineclubes da minha cidade e se permitia ser exposta a todo tipo de experiência estética, até aquelas que causavam mal-estar. Talvez olhar melhor para uma catedral gótica francesa, que combina o sublime dos vitrais e a feiura proposital dos gárgulas, fosse a chave para o mergulho estético de que necessitava — de alguma forma, o grotesco precisa ter um lugar em nosso mundo.

Guinea Pig, uma obra idealizada por Satoru Ogura, é um tipo de filme de horror tão extremo que foi banido das locadoras.

São seis filmes no total: Devil’s Experiment (1985), Flower of Flesh and Blood (1985), He Never Dies (1986), a obra-prima Mermaid in a Manhole (1988), Android of Notre Dame (1988) e Devil Woman Doctor (1990) .

O primeiro filme da série, Devil’s Experiment pouco ou nada desenvolve personagens ou narrativa. O filme, que não é nem de longe o melhor da série, retrata um grupo de três homens que abusam de uma mulher de várias maneiras.

Com um estilo próximo ao found footage, o filme se apresenta como uma “filmagem real de tortura” — supostamente destinada a um experimento sobre a tolerância à dor e à humilhação.

A linha que separa o deplorável do ousado é difícil de determinar neste filme. Ele é sádico na mais exata definição do termo. Aqui, a violência brutal e gratuita se associa a uma certa dose não assumida de erotismo.

As cenas de tortura me incomodavam. A proposta me era indigesta. Cheguei a questionar os limites da minha tolerância artística. Questionei, inclusive, se deveria ter alguma tolerância artística.

O nojo e a indignação cresciam em proporção à minha necessidade de controle. “Alguém tinha que censurar aquilo”, pensava eu.

Nesse momento, me achei patético, pois percebi que era apenas um filme. Todos os atores haviam consentido. Ao assistir o documentário sobre os filmes, via que, entre uma tomada e outra, todos estavam rindo e se divertindo — e provavelmente ririam ainda mais se pudessem ver meu olhar de reprovação.

Quem eu queria defender?

O problema era que a minha sensibilidade estética ao sublime se tornou indistinguível de uma afetação politicamente correta.

Foi aqui que percebi o quanto me afastei daquela pessoa que frequentava livremente os cineclubes da minha cidade e se permitia ser exposta a todo tipo de experiência estética, até aquelas que causavam mal-estar.

Talvez olhar melhor para uma catedral gótica francesa, que combina o sublime dos vitrais e a feiura proposital dos gárgulas, fosse a chave para o mergulho estético de que necessitava — de alguma forma, o grotesco precisa ter um lugar em nosso mundo. ...

17 2

gabrielvince87

∞ In Heaven, everything is fine ∞

Visualizar

Jan 16

23 0
Abrir
∞ In Heaven, everything is fine ∞

∞ In Heaven, everything is fine ∞ ...

23 0

gabrielvince87

David Lynch é uma figura que acompanho há bastante tempo.

No início, eu o via como alguém pretensioso e desnecessariamente hermético. Seus filmes eram tão esquisitos que beiravam a aleatoriedade.

No entanto, mesmo sendo crípticos, havia neles um magnetismo e algo que me deixava bastante curioso: uma espécie de senso de humor mórbido, frequentemente traduzido em surrealismo onírico.

Acredito que só fui entender de fato David Lynch depois de ler o seu livro sobre Meditação Transcendental e assistir a algumas entrevistas.

Descobri que ele é incrivelmente engraçado.

David Lynch não era pretensioso nem hermético – ele era lúdico, infantil e alguém que se permitia se divertir com suas próprias abstrações. Uma mistura de Hieronymus Bosch com Andy Kaufman.

Sempre tive a ideia de que ele mesmo não sabia explicar os filmes que fazia e, ainda por cima, se divertia com quem tentasse.

Depois de perceber esse lado dele, todo filme de David Lynch ganhou uma leveza absurda para mim e se tornou muito mais interessante.

David Lynch me ensinou que, mais do que explicar um filme ou comentá-lo, o mais interessante é assisti-lo.

Filmes foram feitos para ser assistidos.

Perdemos mais um.

Valeu mestre.

Visualizar

Jan 16

41 3
Abrir
David Lynch é uma figura que acompanho há bastante tempo. No início, eu o via como alguém pretensioso e desnecessariamente hermético. Seus filmes eram tão esquisitos que beiravam a aleatoriedade. No entanto, mesmo sendo crípticos, havia neles um magnetismo e algo que me deixava bastante curioso: uma espécie de senso de humor mórbido, frequentemente traduzido em surrealismo onírico. Acredito que só fui entender de fato David Lynch depois de ler o seu livro sobre Meditação Transcendental e assistir a algumas entrevistas. Descobri que ele é incrivelmente engraçado. David Lynch não era pretensioso nem hermético – ele era lúdico, infantil e alguém que se permitia se divertir com suas próprias abstrações. Uma mistura de Hieronymus Bosch com Andy Kaufman. Sempre tive a ideia de que ele mesmo não sabia explicar os filmes que fazia e, ainda por cima, se divertia com quem tentasse. Depois de perceber esse lado dele, todo filme de David Lynch ganhou uma leveza absurda para mim e se tornou muito mais interessante. David Lynch me ensinou que, mais do que explicar um filme ou comentá-lo, o mais interessante é assisti-lo. Filmes foram feitos para ser assistidos. Perdemos mais um. Valeu mestre.

David Lynch é uma figura que acompanho há bastante tempo.

No início, eu o via como alguém pretensioso e desnecessariamente hermético. Seus filmes eram tão esquisitos que beiravam a aleatoriedade.

No entanto, mesmo sendo crípticos, havia neles um magnetismo e algo que me deixava bastante curioso: uma espécie de senso de humor mórbido, frequentemente traduzido em surrealismo onírico.

Acredito que só fui entender de fato David Lynch depois de ler o seu livro sobre Meditação Transcendental e assistir a algumas entrevistas.

Descobri que ele é incrivelmente engraçado.

David Lynch não era pretensioso nem hermético – ele era lúdico, infantil e alguém que se permitia se divertir com suas próprias abstrações. Uma mistura de Hieronymus Bosch com Andy Kaufman.

Sempre tive a ideia de que ele mesmo não sabia explicar os filmes que fazia e, ainda por cima, se divertia com quem tentasse.

Depois de perceber esse lado dele, todo filme de David Lynch ganhou uma leveza absurda para mim e se tornou muito mais interessante.

David Lynch me ensinou que, mais do que explicar um filme ou comentá-lo, o mais interessante é assisti-lo.

Filmes foram feitos para ser assistidos.

Perdemos mais um.

Valeu mestre. ...

41 3

gabrielvince87

Mariya Takeuchi é uma figura influente da música japonesa, com milhões de discos vendidos.

No entanto, até 1984, o sucesso dela poderia ser considerado um fenômeno local.

Foi em 1985 que ela fez talvez a coisa mais importante de sua carreira – algo que não seria imediatamente reconhecido, mas que, quase 30 anos depois, se tornaria a peça essencial de um fenômeno futuro: a música Plastic Love.

Plastic Love se tornou o centro de uma inesperada e repentina onda de resgate da música japonesa dos anos 80, conquistando grande interesse por esse gênero no início da década de 2010. Sim, 25 anos depois de seu lançamento.

Quando a música foi carregada no YouTube pela primeira vez, rapidamente acumulou 67 milhões de visualizações.

Isso se deve ao fenômeno vaporwave, que basicamente adotou a música como um símbolo.

O vaporwave é um gênero estético que surgiu no início dos anos 2010, caracterizado por uma forte ênfase na nostalgia, no retrofuturismo e na “celebração crítica” do capitalismo.

O City Pop se encaixava perfeitamente nesse fenômeno, pois o Japão dos anos 80 recriava toda essa atmosfera com precisão.

Podemos entender o fenômeno do City Pop de duas maneiras: de forma orgânica, como um estilo musical de uma época e lugar específicos, e de forma artificial, como um fenômeno de "acidente virtual", do qual sou parte.

Sou um ouvinte tardio de City Pop e estou consciente de que meu senso de nostalgia em relação a esse tipo de música é tão artificial quanto o "amor de plástico" sugerido no título da canção.

Mas por que eu deveria me preocupar com isso?

Não tenho vergonha de dizer que fui pego pelo hype, pela modinha, que me rendi às recomendações do algoritmo e que estou adorando.

As músicas são realmente boas, mas, além disso, me vejo como cobaia voluntária de um típico fenômeno digital de recomendação e recriação artificial de fenômenos culturais.

Estou feliz com isso.

Mariya Takeuchi também deve estar adorando. Ela, que nunca parou de trabalhar, viu o interesse por sua música crescer novamente de forma repentina.

Em 2020, 36 anos depois, ela voltou milagrosamente ao primeiro lugar nas paradas de sucesso.

Está todo mundo feliz.

Visualizar

Jan 15

27 1
Abrir
Mariya Takeuchi é uma figura influente da música japonesa, com milhões de discos vendidos. No entanto, até 1984, o sucesso dela poderia ser considerado um fenômeno local. Foi em 1985 que ela fez talvez a coisa mais importante de sua carreira – algo que não seria imediatamente reconhecido, mas que, quase 30 anos depois, se tornaria a peça essencial de um fenômeno futuro: a música Plastic Love. Plastic Love se tornou o centro de uma inesperada e repentina onda de resgate da música japonesa dos anos 80, conquistando grande interesse por esse gênero no início da década de 2010. Sim, 25 anos depois de seu lançamento. Quando a música foi carregada no YouTube pela primeira vez, rapidamente acumulou 67 milhões de visualizações. Isso se deve ao fenômeno vaporwave, que basicamente adotou a música como um símbolo. O vaporwave é um gênero estético que surgiu no início dos anos 2010, caracterizado por uma forte ênfase na nostalgia, no retrofuturismo e na “celebração crítica” do capitalismo. O City Pop se encaixava perfeitamente nesse fenômeno, pois o Japão dos anos 80 recriava toda essa atmosfera com precisão. Podemos entender o fenômeno do City Pop de duas maneiras: de forma orgânica, como um estilo musical de uma época e lugar específicos, e de forma artificial, como um fenômeno de "acidente virtual", do qual sou parte. Sou um ouvinte tardio de City Pop e estou consciente de que meu senso de nostalgia em relação a esse tipo de música é tão artificial quanto o "amor de plástico" sugerido no título da canção. Mas por que eu deveria me preocupar com isso? Não tenho vergonha de dizer que fui pego pelo hype, pela modinha, que me rendi às recomendações do algoritmo e que estou adorando. As músicas são realmente boas, mas, além disso, me vejo como cobaia voluntária de um típico fenômeno digital de recomendação e recriação artificial de fenômenos culturais. Estou feliz com isso. Mariya Takeuchi também deve estar adorando. Ela, que nunca parou de trabalhar, viu o interesse por sua música crescer novamente de forma repentina. Em 2020, 36 anos depois, ela voltou milagrosamente ao primeiro lugar nas paradas de sucesso. Está todo mundo feliz.

Mariya Takeuchi é uma figura influente da música japonesa, com milhões de discos vendidos.

No entanto, até 1984, o sucesso dela poderia ser considerado um fenômeno local.

Foi em 1985 que ela fez talvez a coisa mais importante de sua carreira – algo que não seria imediatamente reconhecido, mas que, quase 30 anos depois, se tornaria a peça essencial de um fenômeno futuro: a música Plastic Love.

Plastic Love se tornou o centro de uma inesperada e repentina onda de resgate da música japonesa dos anos 80, conquistando grande interesse por esse gênero no início da década de 2010. Sim, 25 anos depois de seu lançamento.

Quando a música foi carregada no YouTube pela primeira vez, rapidamente acumulou 67 milhões de visualizações.

Isso se deve ao fenômeno vaporwave, que basicamente adotou a música como um símbolo.

O vaporwave é um gênero estético que surgiu no início dos anos 2010, caracterizado por uma forte ênfase na nostalgia, no retrofuturismo e na “celebração crítica” do capitalismo.

O City Pop se encaixava perfeitamente nesse fenômeno, pois o Japão dos anos 80 recriava toda essa atmosfera com precisão.

Podemos entender o fenômeno do City Pop de duas maneiras: de forma orgânica, como um estilo musical de uma época e lugar específicos, e de forma artificial, como um fenômeno de "acidente virtual", do qual sou parte.

Sou um ouvinte tardio de City Pop e estou consciente de que meu senso de nostalgia em relação a esse tipo de música é tão artificial quanto o "amor de plástico" sugerido no título da canção.

Mas por que eu deveria me preocupar com isso?

Não tenho vergonha de dizer que fui pego pelo hype, pela modinha, que me rendi às recomendações do algoritmo e que estou adorando.

As músicas são realmente boas, mas, além disso, me vejo como cobaia voluntária de um típico fenômeno digital de recomendação e recriação artificial de fenômenos culturais.

Estou feliz com isso.

Mariya Takeuchi também deve estar adorando. Ela, que nunca parou de trabalhar, viu o interesse por sua música crescer novamente de forma repentina.

Em 2020, 36 anos depois, ela voltou milagrosamente ao primeiro lugar nas paradas de sucesso.

Está todo mundo feliz. ...

27 1

gabrielvince87

POWER UP

Visualizar

Jan 13

4 0
Abrir
POWER UP

POWER UP ...

4 0

gabrielvince87

Achei o tamanho inversamente proporcional à precisão. BANGER.

Visualizar

Jan 12

5 1
Abrir
Achei o tamanho inversamente proporcional à precisão. BANGER.

Achei o tamanho inversamente proporcional à precisão. BANGER. ...

5 1

gabrielvince87

Are you still galloping, man?

Visualizar

Jan 11

9 0
Abrir
Are you still galloping, man?

Are you still galloping, man? ...

9 0

Onde encontrar o podcast Taverna do Lugar Nenhum?

Redes sociais
Facebook-f Instagram Youtube
Newsletter Semanal
Taverna do Lugar Nenhum – Podcast sobre Alta Cultura Pop. Por Gabriel Vince.
Rolar para cima

NEWSLETTER SEMANAL