Live at the Blue Note é a primeira gravação do sexteto Origin com Chick Corea no piano. O álbum foi gravado durante um show em dezembro de 1997.

Corea ja estava nos seus 56 anos neste disco. Mesmo com idade já um pouco avançada, Corea ainda mostrava inquietude e vigor criativo, criando aqui um trabalho vivo e multifacetado de Jazz moderno.

Neste disco temos uma variedade incrível de instrumentos de sopro: flauta, clarinete baixo, saxofone baritono, saxofone soprano, saxofone tenor, saxofone alto e trombone. Todos se combinam e se mesclam aos lençois delicados de Chick Corea. O trio Bob Sheppard, Steve Wilson e Steve Davis se dividem nesses instrumentos.

Além de Chick Corea nos pianos e o trio de sopros mencionado acima, temos ainda Avishai Cohen no contrabaixo e Adam Cruz na bateria com excelentes performances.

Apesar da capa ser uma das mais feias da história do Jazz, o disco é musicalmente belo. Tirando alguma música ou outra que testam um pouco sua paciência, faixas como Double Image e Dreamless valem pelo experiência.

 

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gabrielvince87

bracinhos

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Dom Jaime de Barros Câmara (DRIP) retratado pelo pintor francês Serge Ivanoff em 1947.

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Mar 21

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Dom Jaime de Barros Câmara (DRIP) retratado pelo pintor francês Serge Ivanoff em 1947.

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gabrielvince87

Abertura do álbum Fantasy (Gensoukyoku, 1983), de Akina Nakamori.

A letra é, basicamente, uma série de perguntas:

"Você está trabalhando muito?" , "Já foi viajar?", "Está escrevendo cartas?", "Está fazendo ligações longas?", "Está assistindo filmes?" "Está ouvindo bons discos?", "Consegue dormir à noite?", "Está sofrendo?", "Está feliz?"

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Mar 18

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Abertura do álbum Fantasy (Gensoukyoku, 1983), de Akina Nakamori.A letra é, basicamente, uma série de perguntas:"Você está trabalhando muito?" , "Já foi viajar?", "Está escrevendo cartas?", "Está fazendo ligações longas?", "Está assistindo filmes?" "Está ouvindo bons discos?", "Consegue dormir à noite?", "Está sofrendo?", "Está feliz?"

Abertura do álbum Fantasy (Gensoukyoku, 1983), de Akina Nakamori.

A letra é, basicamente, uma série de perguntas:

"Você está trabalhando muito?" , "Já foi viajar?", "Está escrevendo cartas?", "Está fazendo ligações longas?", "Está assistindo filmes?" "Está ouvindo bons discos?", "Consegue dormir à noite?", "Está sofrendo?", "Está feliz?" ...

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Machado de Assis mantém uma relação íntima com Santo Agostinho, e talvez Memórias Póstumas de Brás Cubas seja a obra do cânone literário brasileiro que mais dialoga com Confissões.

A pseudobiografia de Brás Cubas encontra em Agostinho de Hipona diversos paralelos estilísticos e biográficos que merecem ser destacados.

Tanto Confissões quanto Memórias Póstumas de Brás Cubas apresentam uma narrativa em primeira pessoa que explora a vida interior de seus protagonistas, intercalando reflexões filosóficas — especialmente sobre a natureza humana — ao longo desse mergulho introspectivo.

Ambos os autores refletem de maneira franca sobre suas próprias falhas morais, admitindo suas baixezas, mediocridades e pecados.

Texto completo aqui:
https://tavernadolugarnenhum.com.br/miscelanea/o-santo-agostinho-que-vive-em-bras-cubas/

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Mar 16

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Machado de Assis mantém uma relação íntima com Santo Agostinho, e talvez Memórias Póstumas de Brás Cubas seja a obra do cânone literário brasileiro que mais dialoga com Confissões.A pseudobiografia de Brás Cubas encontra em Agostinho de Hipona diversos paralelos estilísticos e biográficos que merecem ser destacados.Tanto Confissões quanto Memórias Póstumas de Brás Cubas apresentam uma narrativa em primeira pessoa que explora a vida interior de seus protagonistas, intercalando reflexões filosóficas — especialmente sobre a natureza humana — ao longo desse mergulho introspectivo.Ambos os autores refletem de maneira franca sobre suas próprias falhas morais, admitindo suas baixezas, mediocridades e pecados.Texto completo aqui: https://tavernadolugarnenhum.com.br/miscelanea/o-santo-agostinho-que-vive-em-bras-cubas/

Machado de Assis mantém uma relação íntima com Santo Agostinho, e talvez Memórias Póstumas de Brás Cubas seja a obra do cânone literário brasileiro que mais dialoga com Confissões.

A pseudobiografia de Brás Cubas encontra em Agostinho de Hipona diversos paralelos estilísticos e biográficos que merecem ser destacados.

Tanto Confissões quanto Memórias Póstumas de Brás Cubas apresentam uma narrativa em primeira pessoa que explora a vida interior de seus protagonistas, intercalando reflexões filosóficas — especialmente sobre a natureza humana — ao longo desse mergulho introspectivo.

Ambos os autores refletem de maneira franca sobre suas próprias falhas morais, admitindo suas baixezas, mediocridades e pecados.

Texto completo aqui:
https://tavernadolugarnenhum.com.br/miscelanea/o-santo-agostinho-que-vive-em-bras-cubas/ ...

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Místicos em Bal é um filme de horror folclórico indonésio de 1981.

No filme, acompanhamos uma antropóloga americana chamada Cathy, que viaja para Bali para pesquisar sobre magia negra e acaba se tornando discípula de uma bruxa local.

O filme, obviamente, tem suas limitações, não apenas em relação aos efeitos especiais, mas também nas atuações, que são bastante amadoras.

No entanto, nada disso torna o filme menos interessante para mim, especialmente porque ele incorpora muitos elementos do folclore do Sudeste Asiático.

Em particular, o mito do Penanggalan, um espírito feminino noturno com comportamentos vampíricos, que se manifesta na forma grotesca de uma cabeça flutuante com órgãos internos ainda presos e pendurados pelo pescoço.

Na cultura balinesa essa entidade está relacionada às bruxas, que tinham comportamento canibal e eram conhecidas por atacar mulheres grávidas, especialmente aquelas prestes a dar à luz, para sugar o sangue dos recém-nascidos e se manterem jovens.

Mesmo quem nunca leu nada sobre a cultura balinesa pode perceber ali muitos tropos que, eu diria, são quase universais nas religiões.

Mesmo com os tropos similares, Mistik consegue ser único por reforçar os aspectos puramente étnicos e culturais que são inescapáveis até mesmo na construção da narrativa.

Todos sabem que o melhor do horror folclórico é muito conhecido e admirado nos EUA e, principalmente, na Inglaterra.

No entanto, essas sociedades se modernizaram muito e, normalmente, o horror folclórico nesses países assume uma pungência romântica da tensão entre o racionalismo iluminista, o puritanismo protestante e um resgate do catolicismo medievalesco ou do paganismo.

Bali, por sua vez, não foi uma sociedade que se modernizou como os Estados Unidos e a Inglaterra. Logo, sua manifestação folclórica no horror não surge como uma reação, mas como uma manifestação condizente com o “de sempre” daquele lugar, uma expressão orgânica e familiar dos templos de pedra, dos matagais sombrios e dos velhos contadores de histórias de pés descalços.

Tudo evoca a beleza primitiva das religiões paleolíticas: as iniciações de sangue, os objetos sagrados, os sigilos e os rituais secretos.

⭐⭐⭐⭐

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Mar 16

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Místicos em Bal é um filme de horror folclórico indonésio de 1981.No filme, acompanhamos uma antropóloga americana chamada Cathy, que viaja para Bali para pesquisar sobre magia negra e acaba se tornando discípula de uma bruxa local.O filme, obviamente, tem suas limitações, não apenas em relação aos efeitos especiais, mas também nas atuações, que são bastante amadoras.No entanto, nada disso torna o filme menos interessante para mim, especialmente porque ele incorpora muitos elementos do folclore do Sudeste Asiático.Em particular, o mito do Penanggalan, um espírito feminino noturno com comportamentos vampíricos, que se manifesta na forma grotesca de uma cabeça flutuante com órgãos internos ainda presos e pendurados pelo pescoço.Na cultura balinesa essa entidade está relacionada às bruxas, que tinham comportamento canibal e eram conhecidas por atacar mulheres grávidas, especialmente aquelas prestes a dar à luz, para sugar o sangue dos recém-nascidos e se manterem jovens.Mesmo quem nunca leu nada sobre a cultura balinesa pode perceber ali muitos tropos que, eu diria, são quase universais nas religiões.Mesmo com os tropos similares, Mistik consegue ser único por reforçar os aspectos puramente étnicos e culturais que são inescapáveis até mesmo na construção da narrativa.Todos sabem que o melhor do horror folclórico é muito conhecido e admirado nos EUA e, principalmente, na Inglaterra.No entanto, essas sociedades se modernizaram muito e, normalmente, o horror folclórico nesses países assume uma pungência romântica da tensão entre o racionalismo iluminista, o puritanismo protestante e um resgate do catolicismo medievalesco ou do paganismo.Bali, por sua vez, não foi uma sociedade que se modernizou como os Estados Unidos e a Inglaterra. Logo, sua manifestação folclórica no horror não surge como uma reação, mas como uma manifestação condizente com o “de sempre” daquele lugar, uma expressão orgânica e familiar dos templos de pedra, dos matagais sombrios e dos velhos contadores de histórias de pés descalços.Tudo evoca a beleza primitiva das religiões paleolíticas: as iniciações de sangue, os objetos sagrados, os sigilos e os rituais secretos.⭐⭐⭐⭐

Místicos em Bal é um filme de horror folclórico indonésio de 1981.

No filme, acompanhamos uma antropóloga americana chamada Cathy, que viaja para Bali para pesquisar sobre magia negra e acaba se tornando discípula de uma bruxa local.

O filme, obviamente, tem suas limitações, não apenas em relação aos efeitos especiais, mas também nas atuações, que são bastante amadoras.

No entanto, nada disso torna o filme menos interessante para mim, especialmente porque ele incorpora muitos elementos do folclore do Sudeste Asiático.

Em particular, o mito do Penanggalan, um espírito feminino noturno com comportamentos vampíricos, que se manifesta na forma grotesca de uma cabeça flutuante com órgãos internos ainda presos e pendurados pelo pescoço.

Na cultura balinesa essa entidade está relacionada às bruxas, que tinham comportamento canibal e eram conhecidas por atacar mulheres grávidas, especialmente aquelas prestes a dar à luz, para sugar o sangue dos recém-nascidos e se manterem jovens.

Mesmo quem nunca leu nada sobre a cultura balinesa pode perceber ali muitos tropos que, eu diria, são quase universais nas religiões.

Mesmo com os tropos similares, Mistik consegue ser único por reforçar os aspectos puramente étnicos e culturais que são inescapáveis até mesmo na construção da narrativa.

Todos sabem que o melhor do horror folclórico é muito conhecido e admirado nos EUA e, principalmente, na Inglaterra.

No entanto, essas sociedades se modernizaram muito e, normalmente, o horror folclórico nesses países assume uma pungência romântica da tensão entre o racionalismo iluminista, o puritanismo protestante e um resgate do catolicismo medievalesco ou do paganismo.

Bali, por sua vez, não foi uma sociedade que se modernizou como os Estados Unidos e a Inglaterra. Logo, sua manifestação folclórica no horror não surge como uma reação, mas como uma manifestação condizente com o “de sempre” daquele lugar, uma expressão orgânica e familiar dos templos de pedra, dos matagais sombrios e dos velhos contadores de histórias de pés descalços.

Tudo evoca a beleza primitiva das religiões paleolíticas: as iniciações de sangue, os objetos sagrados, os sigilos e os rituais secretos.

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