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The Death and Life of Great American Cities

Taverna do Lugar Nenhum » The Death and Life of Great American Cities

Todos / Urbanismo

O olhar na janela de Jane Jacobs

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Se eu pudesse escolher uma palavra para definir o terror da Geração Z, especialmente aquele produzido no YouTube, eu escolheria lyncheano.

O que Kane Parsons, de The Backrooms, Kyle Edward Ball, de Skinamarink, Curry Baker, de Obsession, e Lizardmeninc, de Obelisk, têm em comum, além de uma linguagem profundamente experimental, é uma espécie de predileção pelo horror atmosférico, onírico, surrealista e pela estética analógica. Todas essas características podem ser encontradas na obra de David Lynch, especialmente no Lynch de Império dos Sonhos e Rabbits.

Não digo que há uma influência direta ou consciente em todos esses caso. É muito melhor que isso, na minha opinião. É uma afinidade inconsciente que acaba, pra mim, sendo muito mais profunda.

Há, entre esses criadores, uma maneira semelhante de compreender o horror como uma atmosfera de estranhamento que contamina aquilo que deveria ser familiar, bem ao gosto de Lynch.

https://tavernadolugarnenhum.substack.com/p/the-mandela-catalogue-e-o-terror

Set 8

6 0

Se eu pudesse escolher uma palavra para definir o terror da Geração Z, especialmente aquele produzido no YouTube, eu escolheria lyncheano.

O que Kane Parsons, de The Backrooms, Kyle Edward Ball, de Skinamarink, Curry Baker, de Obsession, e Lizardmeninc, de Obelisk, têm em comum, além de uma linguagem profundamente experimental, é uma espécie de predileção pelo horror atmosférico, onírico, surrealista e pela estética analógica. Todas essas características podem ser encontradas na obra de David Lynch, especialmente no Lynch de Império dos Sonhos e Rabbits.

Não digo que há uma influência direta ou consciente em todos esses caso. É muito melhor que isso, na minha opinião. É uma afinidade inconsciente que acaba, pra mim, sendo muito mais profunda.

Há, entre esses criadores, uma maneira semelhante de compreender o horror como uma atmosfera de estranhamento que contamina aquilo que deveria ser familiar, bem ao gosto de Lynch.

https://tavernadolugarnenhum.substack.com/p/the-mandela-catalogue-e-o-terror

Se eu pudesse escolher uma palavra para definir o terror da Geração Z, especialmente aquele produzido no YouTube, eu escolheria lyncheano.

O que Kane Parsons, de The Backrooms, Kyle Edward Ball, de Skinamarink, Curry Baker, de Obsession, e Lizardmeninc, de Obelisk, têm em comum, além de uma linguagem profundamente experimental, é uma espécie de predileção pelo horror atmosférico, onírico, surrealista e pela estética analógica. Todas essas características podem ser encontradas na obra de David Lynch, especialmente no Lynch de Império dos Sonhos e Rabbits.

Não digo que há uma influência direta ou consciente em todos esses caso. É muito melhor que isso, na minha opinião. É uma afinidade inconsciente que acaba, pra mim, sendo muito mais profunda.

Há, entre esses criadores, uma maneira semelhante de compreender o horror como uma atmosfera de estranhamento que contamina aquilo que deveria ser familiar, bem ao gosto de Lynch.

https://tavernadolugarnenhum.substack.com/p/the-mandela-catalogue-e-o-terror ...

6 0

Silicon Cities, Heiko Hellwig

Set 7

5 0

Silicon Cities, Heiko Hellwig

Silicon Cities, Heiko Hellwig ...

5 0

Transformei as Farinhas Anhanguera, uma fábrica desativada aqui em Campinas e que é maneiríssima, em um cenário de *Red Outdoors*.

*Contexto:
https://kane-pixels-backrooms.fandom.com/wiki/The_Red_Outdoors

Set 7

9 0

Transformei as Farinhas Anhanguera, uma fábrica desativada aqui em Campinas e que é maneiríssima, em um cenário de *Red Outdoors*.

*Contexto:
https://kane-pixels-backrooms.fandom.com/wiki/The_Red_Outdoors

Transformei as Farinhas Anhanguera, uma fábrica desativada aqui em Campinas e que é maneiríssima, em um cenário de *Red Outdoors*.

*Contexto:
https://kane-pixels-backrooms.fandom.com/wiki/The_Red_Outdoors ...

9 0

Esse sou eu tentando me socializar

Set 7

7 0

Esse sou eu tentando me socializar

Esse sou eu tentando me socializar ...

7 0

Vi pela primeira vez aqui o Mandela Catalogue. Amanhã sai um artigo no Taverna do Lugar Nenhum com as minhas impressões.

De todos os diretores de YouTube que eu vi até agora (Kane Parsons, Kyle Edward Ball, Curry Baker e Lizardmeninc), Alex Kister é o mais experimental e criativo. O mais zoomer de todos. E também o mais cansativo.

Não me entendam mal, ele é muito bom.

Ele tem uma linguagem que sugere simultaneamente found footage, transmissões de emergência, câmeras de segurança, gravações domésticas e apresentações de slides.

Para mim, isso é uma estética oriunda de uma gramática imposta pela própria plataforma.

YouTube, Instagram e TikTok favorecem a serialização, a repetição, o remix, os cortes, a circulação fragmentada e a indexação.

O resultado é uma estética de colagem artística bem interessante. Ele faz isso muito bem e consegue criar imagens perturbadoras.

Fragmentos de imagens, sons, textos, arquivos, memes, fotografias e vídeos são articulados no Mandela Catalogue.

Por isso, dentre todos, ele também foi o mais cansativo para mim.

Ele é fragmentado demais até para mim, que me considero esteticamente bem tolerante com a "aleatoriedade polifônica".

No entanto, o erro não é dele. Eu vi errado. Esses vídeos são feitos para ser vistos a conta-gotas, não em série.

Set 7

5 0

Vi pela primeira vez aqui o Mandela Catalogue. Amanhã sai um artigo no Taverna do Lugar Nenhum com as minhas impressões.

De todos os diretores de YouTube que eu vi até agora (Kane Parsons, Kyle Edward Ball, Curry Baker e Lizardmeninc), Alex Kister é o mais experimental e criativo. O mais zoomer de todos. E também o mais cansativo.

Não me entendam mal, ele é muito bom.

Ele tem uma linguagem que sugere simultaneamente found footage, transmissões de emergência, câmeras de segurança, gravações domésticas e apresentações de slides.

Para mim, isso é uma estética oriunda de uma gramática imposta pela própria plataforma.

YouTube, Instagram e TikTok favorecem a serialização, a repetição, o remix, os cortes, a circulação fragmentada e a indexação.

O resultado é uma estética de colagem artística bem interessante. Ele faz isso muito bem e consegue criar imagens perturbadoras.

Fragmentos de imagens, sons, textos, arquivos, memes, fotografias e vídeos são articulados no Mandela Catalogue.

Por isso, dentre todos, ele também foi o mais cansativo para mim.

Ele é fragmentado demais até para mim, que me considero esteticamente bem tolerante com a "aleatoriedade polifônica".

No entanto, o erro não é dele. Eu vi errado. Esses vídeos são feitos para ser vistos a conta-gotas, não em série.

Vi pela primeira vez aqui o Mandela Catalogue. Amanhã sai um artigo no Taverna do Lugar Nenhum com as minhas impressões.

De todos os diretores de YouTube que eu vi até agora (Kane Parsons, Kyle Edward Ball, Curry Baker e Lizardmeninc), Alex Kister é o mais experimental e criativo. O mais zoomer de todos. E também o mais cansativo.

Não me entendam mal, ele é muito bom.

Ele tem uma linguagem que sugere simultaneamente found footage, transmissões de emergência, câmeras de segurança, gravações domésticas e apresentações de slides.

Para mim, isso é uma estética oriunda de uma gramática imposta pela própria plataforma.

YouTube, Instagram e TikTok favorecem a serialização, a repetição, o remix, os cortes, a circulação fragmentada e a indexação.

O resultado é uma estética de colagem artística bem interessante. Ele faz isso muito bem e consegue criar imagens perturbadoras.

Fragmentos de imagens, sons, textos, arquivos, memes, fotografias e vídeos são articulados no Mandela Catalogue.

Por isso, dentre todos, ele também foi o mais cansativo para mim.

Ele é fragmentado demais até para mim, que me considero esteticamente bem tolerante com a "aleatoriedade polifônica".

No entanto, o erro não é dele. Eu vi errado. Esses vídeos são feitos para ser vistos a conta-gotas, não em série. ...

5 0

Muitas pessoas descrevem o analog horror (especialmente o zoomer) sob a chave interpretativa de uma nostalgia.

No entanto, talvez seja mais adequado falar em anemoia, uma espécie de nostalgia por um tempo que nunca foi vivido.

A estética analógica não aparece necessariamente como "memória" ou "saudade", mas como uma forma de idealização (e idealização aqui pode ser sombria).

Eu sinto que a mesma coisa poderíamos dizer de Eraserhead, do David Lynch, na época em que foi lançado.

O filme é uma alucinação anemoica do cinema dos anos 1920. Ele é uma mistura de Expressionismo Alemão, slapstick e Hollywood silenciosa.

Set 7

6 0

Muitas pessoas descrevem o analog horror (especialmente o zoomer) sob a chave interpretativa de uma nostalgia.

No entanto, talvez seja mais adequado falar em anemoia, uma espécie de nostalgia por um tempo que nunca foi vivido.

A estética analógica não aparece necessariamente como "memória" ou "saudade", mas como uma forma de idealização (e idealização aqui pode ser sombria).

Eu sinto que a mesma coisa poderíamos dizer de Eraserhead, do David Lynch, na época em que foi lançado.

O filme é uma alucinação anemoica do cinema dos anos 1920. Ele é uma mistura de Expressionismo Alemão, slapstick e Hollywood silenciosa.

Muitas pessoas descrevem o analog horror (especialmente o zoomer) sob a chave interpretativa de uma nostalgia.

No entanto, talvez seja mais adequado falar em anemoia, uma espécie de nostalgia por um tempo que nunca foi vivido.

A estética analógica não aparece necessariamente como "memória" ou "saudade", mas como uma forma de idealização (e idealização aqui pode ser sombria).

Eu sinto que a mesma coisa poderíamos dizer de Eraserhead, do David Lynch, na época em que foi lançado.

O filme é uma alucinação anemoica do cinema dos anos 1920. Ele é uma mistura de Expressionismo Alemão, slapstick e Hollywood silenciosa. ...

6 0

Foi dormir sem rezar...

Set 7

3 0

Foi dormir sem rezar...

Foi dormir sem rezar... ...

3 0

Deus Julgando Adão, William Blake.

Set 6

22 0

Deus Julgando Adão, William Blake.

Deus Julgando Adão, William Blake. ...

22 0

Eu acho que tenho um logo de banda favorito. Keys to the Astral Gates and Mystic Doors.
Obs: acho que é o meu nome de banda favorito também

Set 6

9 4

Eu acho que tenho um logo de banda favorito. Keys to the Astral Gates and Mystic Doors.
Obs: acho que é o meu nome de banda favorito também ...

9 4

Platão, na voz de Aristófanes em Banquete, diz que havia originalmente três géné, ou tipos humanos. O primeiro era masculino, descendente do Sol; o segundo, feminino, descendente da Terra; o terceiro reunia os dois sexos e era associado à Lua, que participa de ambos.

A anatomia desses seres é deliberadamente extraordinária. Cada um possuía um corpo redondo, com costas e flancos dispostos circularmente, dois rostos voltados em direções opostas sobre uma mesma cabeça, quatro braços, quatro pernas, quatro orelhas e dois conjuntos de órgãos genitais. Podiam deslocar-se em qualquer direção e, quando aceleravam, rolavam como acrobatas.

Esses seres eram fortes, confiantes e autossuficientes. Não dependiam uns dos outros para existir, porque cada indivíduo já carregava em si uma duplicidade que o tornava, de certa maneira, completo. É justamente essa potência que, em algum momento, transforma-se em arrogância e orgulho, a hybris por excelência.

Depois de tentarem tomar o lugar dos deuses, foram castigados por Zeus, que decidiu cortá-los ao meio, dividindo-os.

A partir dessa ruptura, cada metade passou a procurar a outra, como se tentasse recompor a unidade que havia perdido.

Devemos, entretanto, evitar olhar para a esfera como símbolo automático de perfeição ontológica ou de uma inevitabilidade existencial.

O ser primordial é completo, mas também é monstruoso.

O grotesco corporal do ser primordial dá ao mito uma aparência quase teratológica. Definitivamente, não é algo sublime. O resultado parece saído de um bestiário, porque reúne, ao mesmo tempo, classificabilidade e deformidade.

Isso indica que não há, necessariamente, um paraíso perdido ao qual deveríamos retornar.

O que se deseja depois da queda não pode ser simplesmente a repetição do estado inicial, o retorno a um ciclo eterno.

Deseja-se uma integridade que não seja autossuficiência absoluta; uma completude que não produza novamente a arrogância. Em outras palavras, deseja-se uma integridade santificada, superior à própria condição primordial.

Por isso, talvez, o Ocidente tenha se dado tão bem com o Cristianismo. Deseja-se, basicamente, a salvação.

Set 6

8 0

Platão, na voz de Aristófanes em Banquete, diz que havia originalmente três géné, ou tipos humanos. O primeiro era masculino, descendente do Sol; o segundo, feminino, descendente da Terra; o terceiro reunia os dois sexos e era associado à Lua, que participa de ambos.

A anatomia desses seres é deliberadamente extraordinária. Cada um possuía um corpo redondo, com costas e flancos dispostos circularmente, dois rostos voltados em direções opostas sobre uma mesma cabeça, quatro braços, quatro pernas, quatro orelhas e dois conjuntos de órgãos genitais. Podiam deslocar-se em qualquer direção e, quando aceleravam, rolavam como acrobatas.

Esses seres eram fortes, confiantes e autossuficientes. Não dependiam uns dos outros para existir, porque cada indivíduo já carregava em si uma duplicidade que o tornava, de certa maneira, completo. É justamente essa potência que, em algum momento, transforma-se em arrogância e orgulho, a hybris por excelência.

Depois de tentarem tomar o lugar dos deuses, foram castigados por Zeus, que decidiu cortá-los ao meio, dividindo-os.

A partir dessa ruptura, cada metade passou a procurar a outra, como se tentasse recompor a unidade que havia perdido.

Devemos, entretanto, evitar olhar para a esfera como símbolo automático de perfeição ontológica ou de uma inevitabilidade existencial.

O ser primordial é completo, mas também é monstruoso.

O grotesco corporal do ser primordial dá ao mito uma aparência quase teratológica. Definitivamente, não é algo sublime. O resultado parece saído de um bestiário, porque reúne, ao mesmo tempo, classificabilidade e deformidade.

Isso indica que não há, necessariamente, um paraíso perdido ao qual deveríamos retornar.

O que se deseja depois da queda não pode ser simplesmente a repetição do estado inicial, o retorno a um ciclo eterno.

Deseja-se uma integridade que não seja autossuficiência absoluta; uma completude que não produza novamente a arrogância. Em outras palavras, deseja-se uma integridade santificada, superior à própria condição primordial.

Por isso, talvez, o Ocidente tenha se dado tão bem com o Cristianismo. Deseja-se, basicamente, a salvação.

Platão, na voz de Aristófanes em Banquete, diz que havia originalmente três géné, ou tipos humanos. O primeiro era masculino, descendente do Sol; o segundo, feminino, descendente da Terra; o terceiro reunia os dois sexos e era associado à Lua, que participa de ambos.

A anatomia desses seres é deliberadamente extraordinária. Cada um possuía um corpo redondo, com costas e flancos dispostos circularmente, dois rostos voltados em direções opostas sobre uma mesma cabeça, quatro braços, quatro pernas, quatro orelhas e dois conjuntos de órgãos genitais. Podiam deslocar-se em qualquer direção e, quando aceleravam, rolavam como acrobatas.

Esses seres eram fortes, confiantes e autossuficientes. Não dependiam uns dos outros para existir, porque cada indivíduo já carregava em si uma duplicidade que o tornava, de certa maneira, completo. É justamente essa potência que, em algum momento, transforma-se em arrogância e orgulho, a hybris por excelência.

Depois de tentarem tomar o lugar dos deuses, foram castigados por Zeus, que decidiu cortá-los ao meio, dividindo-os.

A partir dessa ruptura, cada metade passou a procurar a outra, como se tentasse recompor a unidade que havia perdido.

Devemos, entretanto, evitar olhar para a esfera como símbolo automático de perfeição ontológica ou de uma inevitabilidade existencial.

O ser primordial é completo, mas também é monstruoso.

O grotesco corporal do ser primordial dá ao mito uma aparência quase teratológica. Definitivamente, não é algo sublime. O resultado parece saído de um bestiário, porque reúne, ao mesmo tempo, classificabilidade e deformidade.

Isso indica que não há, necessariamente, um paraíso perdido ao qual deveríamos retornar.

O que se deseja depois da queda não pode ser simplesmente a repetição do estado inicial, o retorno a um ciclo eterno.

Deseja-se uma integridade que não seja autossuficiência absoluta; uma completude que não produza novamente a arrogância. Em outras palavras, deseja-se uma integridade santificada, superior à própria condição primordial.

Por isso, talvez, o Ocidente tenha se dado tão bem com o Cristianismo. Deseja-se, basicamente, a salvação. ...

8 0

Ficou ótima a revitalização do Centro de Campinas

Set 5

4 0

Ficou ótima a revitalização do Centro de Campinas

Ficou ótima a revitalização do Centro de Campinas ...

4 0

They see me no-clippin`, they hatin`
Donato Giancola

Set 5

3 0

They see me no-clippin', they hatin'
Donato Giancola

They see me no-clippin`, they hatin`
Donato Giancola ...

3 0

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